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怎麽才能做好寺廟園林的規劃設計

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怎麽才能做好寺廟園林的規劃設計

發布日期:2017-03-13 作者: 點擊:

寺廟是一種特指以聚居男性信教人士(和尚)、供奉佛祖的佛教性質的宗教建築。以聚居女性信教人士(尼姑)為主的稱“庵”;以供奉三清真人的道教性質的建築稱“觀”。那“寺廟園林的規劃設計要怎麽做呢?”

 

1、由於佛教傳人我國已有兩千多年的曆史,因此,盡管是現代建造寺廟,建築外觀、建築造型還當以仿古建築為主,建築結構、建築材料等盡管使用現代的,但外觀、造型方麵能仿的還得盡量仿,以體現寺廟建築所特有的、標誌性的特色。

 

2、建築物設計方麵;

1)應該盡量考慮做成“四合院”式建築,由門房、左右廂房、主殿圍成一個較大的天井,供法師們舉行重大活動時候的道場,同時也是遊人散客的重要觀賞場所。

 

2)要根據建設方要求、寺廟建造規模、總投資情況等等,考慮需要設計成幾進式。一般的小型寺廟為一進式,即一個天井,由左右式一字橫向排開的門房,和左右各一排縱向排列的廂房,最後一座與門房平行的主殿(大雄寶殿)圍成一個大天井。規模稍大一點的為兩進式,即兩個天井,較大一點規模的一般都設計成三進式。如果是更大規模的,那就得按主持和尚(大法師)的要求去做,因為,在寺廟設計問題上,一般來說主持和尚(大法師),他們胸中早有成竹。

 

由於你是想談談規劃問題,因此,寺廟建築的具體細節方麵,在此不再多說了。

 

3、周邊園林、苗木、園路等環境設計方麵:

作為寺廟建築規劃,周邊園林、苗木、園路、山石、小流、溪水、溝壑、池塘等環境設計非常重要,但要想怎麽去說得很清楚,那一定是一件很難的事情。這裏我想用幾位著名詩人對寺廟的環境描述,說給你,看看能不能有什麽啟發:

 

1)王維的《過香積寺》——不知香積寺,數裏入雲峰。古木無人徑,深山何處鍾。泉聲咽危石,日色冷青鬆。薄暮空潭曲,安禪製毒龍。

 

大意是說:數裏之外,遙望的是層層疊疊的山峰,並有白雲繚繞其間,香積寺在哪一峰?哪一穀呢?忽而,悠悠鍾聲飄來,山峰、林木、幽泉、夕陽,都氤氳著那空靈的鍾聲。循著鍾聲,步入古寺,空潭清幽,窺見物界幻影。“安禪製毒龍”有一典故,在西方,曾有一毒龍藏於一水潭之中,累累害人,佛門高僧用無邊的佛法製服了毒龍,使它離潭而去,永不傷人。其實,那毒龍何嚐不是潛藏在人心靈深處的種種欲念?悠悠的鍾鼓之聲,如青山林間的陣陣清風,拂過人的心靈,撣去毒龍一般的欲望塵垢,使人得以清心,得以靜界。

 

2)李白的《聽蜀僧睿彈琴》——蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。為我一揮手,如聽萬壑鬆。客心洗流水,餘響入霜鍾。不覺碧山暮,秋雲暗幾重。

 

說的是:飄逸超俗的蜀僧,揮手琴弦,琴音潺潺,恰與遠處的鍾聲相融。李白沐浴在琴音鍾聲裏,陶然若醉,怡然忘我亦忘物,回過神來,已是日暮蒼山,秋雲暗淡。那琴音,那鍾聲,如淙淙流泉,洗滌心田,是那樣的寧靜,是那樣的清澈,可謂妙音洗心,忘物忘情,超然塵外。

 

3)常建的《題破山寺後禪院》——清晨入古寺,初日照高林。竹徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,但餘鍾磬音。

 

新的一天,新的太陽。溫潤、朗潔、清新的陽光,普照著山寺的參天古木和山竹幽徑,也普照著山寺的花叢以及花叢深處的禪房。一切的一切,是如此的靈光是無比的聖潔,萬籟俱寂,心靈沉靜。悠揚而莊嚴的鍾磬佛音,導引心靈進入純淨而光明的境界之中。

 

4)劉長卿的《送靈澈上人》——蒼蒼竹林寺,杳杳鍾聲晚。荷笠帶夕陽,青山獨歸遠。

 

黃昏時,伴著晚風,竹林寺的鍾聲彌漫於夕陽下的青山間,似乎在召喚遊方的詩僧靈澈上人歸去。我戴著鬥笠,披著夕陽,目送著靈澈踏著餘輝,朝著青山綠水間獨自走向超凡脫俗的煙鄉聖界而去。

 

……這些著名詩人所描繪的一幅幅寧靜、溫馨的動人畫麵,不正是AG8亚游集团搞寺廟建築環境設計所追求的超高境界嗎?不知道能否對你想了解的“寺廟園林的規劃設計”有所喻益。


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